Li Jin 李津

“骨与肉”全方位展现著名画家李津在1980和1990年代的艺术历程，特别是数次旅居西藏的影响。在异地文化和生态环境自我放逐的李津，对生命和肉体存在产生了截然不同的感悟。这不但改变了他的绘画语言和人物造型手法，更是他日后的《饮食男女》系列及《自在》系列水墨大写意作品的精神底蕴。

《影窟》引领观者在感知体验中，探索物质世界的灵性和神性，复原图象被现代审美所压抑的更多维度。艺术品在此被重新仪式化，成为救赎和觉醒的媒介、自觉的戏剧性幻想、经验愉悦和伤痛的躯体、渴望与虔诚奉献的对象。

李津将对色彩细腻的渲染，升华为传统“墨分五色”的精妙，展现出缤纷喧哗背后磨练而成的笔墨世界。

'水墨与身体'是墨斋画廊举办的首场群展，也是计划的三场系列群展的第一场，其它两场将分别是'水墨与心灵'和'水墨与世界'。 这三场展览将从现象学角度来探讨水墨主题、艺术家、观众三者之间的关系。 '水墨与身体'旨在研究水墨与身体的种种互动：毋庸置疑，人体是创造和感知艺术的载体。一件好的水墨作品，是艺术家用他高度灵敏的直觉完成的，它像镜子一样，能照出艺术家在创作时的精神状态。'水墨与身体'群展将是一个深入研究中国水墨问题的切入口。 在众多当代中国水墨作品中，人体不仅是创作的对象，它还有更直接的作用。最明显的例子是直接用身体做为某种媒介来表现。例如，中国裸体行为艺术第一人王蓬的《84行为艺术》，以及张羽正在创作的《指印》系列。张羽作品中的每个指印都是人体与生俱来的识别印记。戴光郁精心策划的富有挑战性的行为表演，也以人体为媒介，并将水墨作为个体存在的营养，或某种仪式中使用的圣水 。 陶艾民专注于人在世间的行动。她拓印木质的洗衣板，捕捉上面不断重复的痕迹。雕塑家钱绍武和画家李津则将人像作为表现对象。钱绍武致力于将西画中的立体人体形象转化为水墨，李津幽默地嘲讽了个体在当代中国社会中的角色 。版画家陈海燕作品中的生动场景源于她的个人梦境，她的色彩运用受到了表现主义画家及著名画家赵无极的启发。 还有一些艺术家利用人体的象征性进行创作。例如，张春红用精细的笔触描绘了她自己和姐妹的长发，以此来象征人际关系和个体在世界上的位置；黄致阳描绘了人体所呈现的宇宙能量；郑重宾通过抽象的人形来表达心灵世界；杨诘苍采用更加抽象的方式来诠释孔子的名言'三人行必有我师焉'。书法家王冬龄思考人体图象、运笔和有千年发展史的书法字体间的关系。 系列群展之'水墨与心灵'与'水墨与世界'也将在两年内举办。这三场群展作为一个整体，将全面阐释中国水墨的哲学思想。每场展览都配有宣传手册，三个展览全部结束后，还将出版一部研究书籍。墨斋的水墨系列书籍具有深入的学术见谛和丰富精美的插图，并将由美国重要当代艺术出版商D.A.P发行。